T90 – Sinh Hoạt Ngày Quốc Tổ

T90(a) – Sinh Hoạt Ngày Quốc Tổ

Livestream ngày 04/8/2022

soạn giả : Hoàng Đức Phương

CHƯƠNG TRÌNH NGÀY QUỐC TỔ

THÔNG ĐIỆP TRONG NGHI THỨC

RẰNG :

Qua nghi thức Tế ngày Quốc Tổ chúng ta đọc được quan niệm người thời đó (500BC) về thuyết linh hồn và văn hóa làm người Việt lúc đó đối với đất nước như thế nào ?

Vì thế nên chúng ta phải giữ nguyên nghi thức lúc ban đầu để không những biết khúc lịch sử thời đó mà còn để chứng tỏ tinh thần kết hợp, hướng về cội nguồn của chúng ta nữa

Nếu chúng ta thay đổi nghi thức là chúng ta nói quan điểm của chúng ta về thuyết linh hồn, và chúng ta không đọc được tư tưởng người xưa qua di vật của họ để lại

 

1/- Ngày QuốcTổ đầu tiên vào năm 250BC là ngày xây miếu thờ vua Hùng ở Lâm Thao Phú Thọ (đo niên đại qua carbone 14).

Điểm này cho chúng ta biết người thời đó không ưa THỤC PHÁN nên họ phải đấu tranh liên tục trong 7 năm trời THỤC PHÁN mới nhượng bộ.

2/- Cách tổ chức ngày Quốc Tổ trong 3 ngày để kể công đức các thế hệ xây dựng quốc gia từ cuộc sống mới thoát ra khỏi loài thú để có cuộc sống của con người.

Đây là gia tài mà Thục Phán được hưởng nên có bổn phận không những phải duy trì nền Văn Hóa Thuần Việt mà còn phải phát huy sao cho con người và đất nước thăng tiến.

 

3/- Buổi sáng mở cửa đền để mọi người chiêm ngưỡng thành quả trong năm qua của các tổ chức để biết rằng đất nước đang đi lên. Sau đó là TẾ những vị đã dựng ra đất nuớc để thế hệ đương thời có nơi sống an bình (an cư lạc nghiệp).

Tất cả được nói trong bài CHÚC VĂN. Chúc Văn là bản văn kể công đức người xưa, cầu xin sự phù hộ của linh vị ; nhưng lại đọc để răn dạy con cháu noi gương người xưa

4/-Nghi thức Tế nói lên nhân sinh quan của người đương thời về thuyết Tâm Linh mà ta gọi là linh hồn.

Người xưa theo trực giác nên cho rằng linh hồn nhập thể vào bào thai khoảng 1 tháng trước khi sinh.

Tức Linh Hồn chọn tông đường nên khi sống không những không được làm ô danh tông đường mà còn phải làm rạng danh tông đường mình đã chọn.

Đây là quan niệm về chữ HIẾU của dân Việt, và đồng thời cũng nói đến bổn phận bố mẹ dạy con sao thành người tốt qua tục ngữ : Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà. Khi ra đời thua kém người thì lại lỗi ở người bố: Bố nó không biết dạy

Khi chết thì linh hồn sống trong ngôi mộ, luôn luôn gần gũi con cháu và phù hộ cho chúng gặp lành tránh dữ.

Theo thuyết này thì linh hồn là năng lượng không siêu thoát, và cũng chẳng đầu thai, luân hồi như đạo Phật hay xa lánh con cháu để về với Chúa.

Chúng ta nên phân biệt Dương Trần và Âm Phủ sống chung với nhau trên mặt đất, ở 2 trạng thái hưu hình và vô hình và có thể giao tiếp với nhau được qua thần giao cách cảm. Còn ĐỊA NGỤC và THIÊN ĐƯỜNG là 2 cõi biệt lập, không giao tiếp với Dương Trần và Âm Phủ được.

Một tỷ dụ đơn giản cho dễ hiểu, mặc dù không hoàn toàn đúng như vậy.

Chúng ta biết là:

1. NƯỚC kết tinh ở thể đặc khi nhiệt độ thấp hơn 0°C/dưới áp xuất 75cm/ Hg.

2.      NƯỚC ở thể lỏng khi nhiệt độ ấm áp (0¨C-100¨C), dưới áp xuất 75cm/Hg

3.      NƯỚC ở thể hơi khi nóng quá 100°C , dưới áp xất 75cm/Hg

4.      NƯỚC ở thể VÔ HÌNH khi quá nóng vì các hạt hơi trở nên vô hình mắt thường không nhìn thấy.

Như vậy là :

Nước (H₂O) thay đổi trạng thái HỮU HÌNH sang VÔ HÌNH, hay ngược lại

Ngoài ra ta thấy nước ở khắp nơi, nhưng chúng ta lại nói là sông chứa nước ngọt và biển chứa nước mặn, đó là ta nói một phần nước ở thế lỏng và ta quên không nghĩ tới nước ở thể đặc và thể hơi chỉ vì trong đời sống chúng ta không cần nói.

Nay loài người văn minh có nước chảy trong ống nên chúng ta có một loại nước nhân tạo. Khi ống bị bục ở đâu đó, từ nhà máy lọc nước đế nhà chúng ta ; thì ta bảo là hết nước, nhưng nước đó vẫn còn chảy lênh láng ở chỗ ống bể mà ta không biết.

Vậy  thì có linh hồn sống trong cơ thể là nguồn nước nhân tạo đó. Khi cơ thể chết, không hoạt động nữa (tức ống bể) thì linh hồn đó đi ngao du vũ trụ.

Do đó linh hồn là năng lượng thì làm sao biến mất đi được. Điều này người xưa đã nhìn thấy qua TRỰC GIÁC mà ta gọi là TRI THỨC ; tức sự hiểu biết qua kinh nghiêm sống ở đời.

Từ đây mới sinh ra Nền Văn Hóa Thuần Việt là chất liệu để người Việt kết hợp với nhau thành sức mạnh tâp thể .

Văn hóa là cách sống và cách suy nghĩ của con người. Nếu chúng ta sống cùng một kiểu và suy nghĩa cùng một mục tiêu thì đó là chất liệu kết hợp dân Việt thành bó đũa đấy.

4/- Sau phần nghi thức Tế là phần hạ cỗ xuống chia phần để hưởng lộc TỔ.

Đây là hình thức góp gạo thổi cơm chung. Ngoài cách ăn uống trong tinh thần Đồng Bào còn có ý nghĩa của TÂM LINH nữa.

Người thời đó quan niệm rằng thực phẩm, gồm trái cây và cả hương thơm của bông nữa, tất cả đều phải tươi tốt. Vì phẩm vật có phần tinh túy mà ta gọi là hương hoa mà hương linh hít hương hoa, như loài ong hút mật trong hoa vậy. Sau khi hương linh thưởng thức hương hoa thì phẩm vật mất phần hồn, còn lại phần xác để con cháu hưởng lộc.

ĐÚNG HAY SAI thì tùy quý vị kiểm chứng. Có điều cúng Phật không ai cúng trái cây để lâu mà là cúng trái cây hay bông mới hái .

5/- Sau khi hưởng lộc tổ và ăn uống chung là phần hội thảo chánh trị : LUẬN CỔ SUY KIM để hạch tội Thục Phán ; song song với phòng Văn Nghệ mua vui cho những người không có khả năng thảo luận chánh trị.

 

6/- Hết phần hội thảo và văn nghệ giúp vui là bữa ăn chiều ; sau đó là văn nghệ chia tay ; mai họp tiếp trong 3 ngày

GHI CHÚ :

Lúc đầu là ngày QUỐC TỔ để toàn dân có 3 ngày thảo luận chánh trị với tinh thần LUẬN CỔ SUY KIM.

Khi nô lệ thì bị cấm làm chánh trị nên người xưa lái sang GIỖ TỔ, để dấm bếp ủ lò chờ ngày phục hồi. Giống như trận Đống Đa là thành quả lẫm liệt của Hoàng Đế Quang Trung đánh đuổi giặc phương Bắc trong có 5 ngày, nhưng nhà NGUYỄN cấm người dân nhắc đế nên dân địa phương tổ chức ngày GIỖ TRẬN để oan hồn giặc Thanh sớm được siêu thoát, đừng quanh quất đâu đây để phá làng hại xóm.

Ø  Vậy té ra nghĩa binh Tây Sơm hy sinh cho đất nước không có lấy 1 nén nhang… Người Việt đâu có vong ân đến như vậy !

Ø  Sao mà giống như Việt Nô Cộng Sản đi ghi ơn giặc Tàu giết hại lính Việt trong trận Biên Giới 1979 hay trên đảo Gạc Ma vậy?

Vậy thì, tại sao chúng ta không tổ chức giỗ trận biên giới và Gạc Ma để cầu siêu cho giặc Tàu chết vì sang cướp nước Ta để dấm bếp ủ lò chờ ngày phục hồi danh dự cho lính Việt đã bị Việt Nô Cộng Sản úm đi ?

Vì gọi là ngày GIỖ TỔ, nên nay có người hỏi một câu ngớ ngẩn là : Giỗ ông nào và dưới Đền, hay Miếu là mả của ai ?

Xin được trả lời như sau :

·        Đền là nơi thờ VỌNG , 

·        Miếu là nơi hương linh tá túc.

·        LĂNG hay TẨM là mộ của danh nhân.

Chúng ta gọi ĐỀN HÙNG nên đó là nơi Tế Vọng 18 triều đại có công biến cuộc sống của Liên Bang Việt gồm 15 tiểu bang, dưới đó chẳng có mả của ai hết.

Còn tại sao lại gọi là GIỖ TỔ thì đã giảng thích là vì kẻ thống trị không cho dân Việt tham gia sinh hoạt Chánh Trị.

¾

·         Đây là lộ trình giáo dục phải theo thì toàn dân mới có đủ khả năng bảo vệ sự tự chủ của mình được.

·         Việt Lực được suy ra từ lời căn dặn của cha LẠC LONG.

·         Sơ đồ này là chuyển ý từ thông điệp Rồng Tiên khai quốc: 100 trứng, 100 con. Rồng Tiên khai quốc là học thuyết căn bản của khoa nhân văn Việt tộc.

·         Chuyện Rồng Tiên chuyển ý từ HOA VĂN 14 tia trên mặt trống đồng Đông Sơn

Ø  Chuyện Rồng Tiên được dựng lên do nhu cầu chánh trị mà 2 ông Phạm Lãi, Văn Chủng đã lồng trận đánh ‘diệt Ngô Đại Cáo’dưới dạng Huyền Thoại ở thời điểm chưa có chữ viết (#600BC), để đem thông điệp cứu nước và giữ nước cho hậu thế noi theo.

T90(b)- Bước đầu của sự tụt hậu

 Livestrem ngày 04.08.22

soạn giả Hoàng Đức Phương

 

PHÁT TRIỂN KINH TẾ

DƯỚI THỜI NHÀ MẠC

RẰNG:

Hoàng Đế Mạc Đăng Dung đã có tư tưởng tiến bộ, cởi mở.

Ông đã hướng ra biển để phát huy ngoại thương, học hỏi Tây Phương chứ không khép mình trong đạo Khổng hay phục tùng Bắc Kinh.

Ông sẵn sàng nộp mình cho giặc, sau khi nhường ngôi cho con là để bảo vệ tự chủ như Việt Vương Câu Tiễn ngày xưa; nhưng vì là kẻ thù của Gia Long nên bị bôi xấu.

Coi lại lịch sử thì ông không bán nước cho Giặc Tàu. Vì 2 châu mà ông cư trú khi trước là khu tự trị của người NÚNG.

Dưới thời nhà Lý (1041) thuộc Nùng Trí Cao xưng là Nhân Huệ Hoàng Đế, quốc hiệu là Đại Lịch Quốc, khi bị thua thì xin dâng đất cho nhà Tống, nhưng vua Tống không nhận, bèn lập khu tự trị để quấy phá đất Tàu  thời bấy giờ.

Quân Tống đánh không được vì Nùng Trí Cao chạy sang nước Đại Lý bị quân nhà Lý chem. chết ở ngay trận tiền. Như vậy khu này chưa hẳn là đất của nhà Lý

Hoàng Đế Mạc Đăng Dung tranh đấu cho sự phát triển của dân tộc chứ không phải cho triều đình nhà Mạc. Bằng cớ là Trạng Nguyên Nguyễn Bỉnh Khiêm công nhận nhà MẠC là chánh triều theo quan niệm của dân VIỆT là dân tộc có trước , đất nước có sau.

Ø  Người dân giữ nước chứ không phải nước của nhà vua.

Nhưng lòng trời không tựa, sự thực thì người dân đã lạc Hồn Dân Việt do sự hấp thụ nền giáo dục lạc hướng của vua Lê Thánh Tôn (1460) nên mới chống lại vị cứu tinh của mình. Giống y chang cuộc đảo chính chống lại vị Tổng Thống lổi lạc Ngô Đình Diệm để lãnh hậu quả ngày 30/4/1975.

Đây là điểm mấu chốt mà thế hệ chúng ta phải giải quyết bằng cách Chiêu Hồn Việt như phong trào Đông Du, và trường Đông Kinh Nghĩa Thục (phố Hàng Gai Hà Nội) thời xưa thì mới giải quyết được vấn nạn tụt hậu ngày nay nó đưa đến sự tiêu vong dân tộc, làm khổ lụy cho con cháu sau này.

Thời Đông Du không có đất tá túc, không có phương tiện mở trường học Nhân Văn Việt Tộc nên không thể phát huy Văn Hóa Thuần Việt để kết hợp toàn dân được.

Nay chúng ta không những có đất tá túc mà còn có phương tiện truyền thông để mở lớp học hàm thụ.

Ø Vậy tại sao chúng ta lại đẩy con cháu vào con đường mất gốc?

 

TRỊNH NGUYỄN PHÂN TRANH

NGƯỜI DÂN ĐIÊU ĐỨNG

ĐỒN ĐIỀN:

Khi ly khai thì các Chúa Nguyễn chỉ quản trị được từ Bố Chánh (Quảng Bình) đến Quy Nhơn là hết. Vì thế chỉ quản trị tối đa là 1/10 dân số.

Đám dân số này bị bắt lính trấn đóng ở chiến lũy Đồng Hới do ông Đào Duy Từ sáng tạo, và làm ruộng để tự túc mưu sinh nên mới có danh từ Đồn Điền.

Ø  Điền là ruộng. Đồn là nơi đóng quân.

Đám lính tin cẩn này không được quyền rời khỏi phòng tuyến Đồng Hới (Bố Chánh tỉnh Quảng Bình ngày hôm nay).

Tính đến năm 1471 thì nước biển dâng tới Bình Thuận, Nam Vang và Tonlé Sap.

Miền đất Phù Nam chưa ở được vì thiếu nước ngọt và bị thủy quái uy hiếp. Phù Nam là đất bồi ở phương Nam do con song CỬU LONG GIANG đem đất từ thượng nguồn ra biển.

Ø  Theo khám phá mới đây của khoa học thì vùng đất này bắt đầu nhú lên trên mặt biển khoảng 100AD, và khai thác được vào khoảng năm 1620AD.

Đảo Phú Quốc ở xa bờ nên dân làm nước mắn ở Phan Thiết ra biển đánh cá rồi đem lên hải đảo Phú Quốc làm nước nắm ròng đem về bán (Phú là giầu có, Quốc là nước. tức đảo này có nhiều tài nguyên thiên nhiên và biển cả).

Ø Mỗi ngày đất Phù Nam được bồi rộng ra một ít, nên nay đảo Phú Quốc ở gần nước Khmer, nhưng  không phải vì vậy mà nói rằng: Dân Việt chiếm đảo của dân Khmer

ö

Công việc các chúa Nguyễn ở miền nam:

Trên danh nghĩa thì chúa Nguyễn là phần tử ly khai với chúa Trịnh, nhưng vẫn là công thần nhà Hậu Lê; các công văn vẫn lấy niên hiệu nhà Lê.

Như vậy thì công việc khai khẩn đất hoang ở miền nam là công lao của dân Chàm ở vùng Hoa Anh và vùng Chiêm Thành. Tức Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận và Bình Thuận

·        Con cháu Nguyễn Hoàng độc chiếm làm công lao riêng của dòng họ mình là ăn cướp công lao của dân Chàm.

·        Hơn nữa thành quả này phải thuộc về nhà Hậu Lê, tức thuộc về toàn dân Việt, chứ không phải người dân có bổn phận phải chết cho dòng họ nhà Nguyễn hưởng.

Điển hình là nhờ ông Đào Duy Từ đắp chiến lũy Đồng Hới nên quân Nguyễn mới cầm chân được quân Trịnh. Hai bên sát phạt nhau trên 10 trận đánh lớn, thiêu hủy 10 triệu sinh linh ưu tú của đất nước đâu có phải để cho 2 dòng họ Trịnh và Nguyễn hưởng thự.

Ngày hôm nay con cháu ông Đào Duy Từ có được hưởng cái gì đâu; ngoài cái danh hão là: Đại công thần nhà Nguyễn!

ö

Trở về công việc khai phá của các chúa Nguyễn:

1.      Đồn Điền chỉ là phương thức cứu đói chứ chưa đủ để tiến đánh quân Trịnh, chiếm lại Đông Đô (Thăng Long – Danh từ Hà Nội là Minh mạng đặt ra để xóa bỏ công đức người xưa), hay bảo vệ miền đất ly khai

 

2.      Do đó phải mở thương cảng ở phố Hiến (Hội An) để phát triển kinh tế.

Nhưng không có tiền nên Chúa Nguyễn Sãi (con NGUYỄN HOÀNG đã bán đất cho tư bản TÀU và NHẬT 2 đặc khu để đổi lấy thương cảng. Vì thế nên ở Hội An nay còn di tích kiến trúc của họ.

Ø  Hai đặc khu này đã bị nhà TÂY SƠN xóa bỏ mà Nguyễn Ánh lờ đi không nói tới

 

3.      Đẩy dân vùng Hoa Anh và vùng Chiêm Thành đi khai phá vùng Phù Nam, thập tử nhất sinh nên một số lớn chạy vào Nam Bàn (Tây Nguyên) để tá túc.

Ø  Hận thù nghút trời, và đây là chánh sách diệt chủng của các chúa Nguyễn; chứ không phải của dân Việt nhân hậu.

Vì thế cho nên dân NAM BÀN (Tây Nguyên) là những Bộ Tộc của dân CHÀM mới đi lính cho nhà Tây Sơn để triệt hạ nhà NGUYỄN GIA LONG

 

4.      Đang khai phá đất Phù Nam thì bên Tàu nhà Thanh (Mãn Thanh, Mandchourie) đuổi người Minh (tức người Ngô-Việt mà ta gọi là người Triều) ra khỏi lục địa. Một phần nhỏ chạy ra Đài Loan tính chuyện Diệt Thanh Phục Minh nhưng thất bại; quân số lớn còn lại chạy vào đất Phù Nam (#1650AD) xin chúa Nguyễn cho khẩn hoang vùng đất này.

Nhóm này lập Bang để ổn cư và bảo vệ lẫn nhau. Dân ta gọi là vùng Minh Hương, tức làng mạc của người nhà Minh. Vì thế nên dưới thời Thực Dân Pháp bọn Minh Hương độc quyền kinh tế, nhất là lúa gạo.

Sau cuộc tàn sát này thì dân Nam Bàn thù các Chúa Nguyễn, vì thế nên Nam Bàn mới là hậu cứ an toàn của anh em Tây Sơn để luyện binh thống nhất đất nước như ta đã thấy.

Vậy thì:

Nghĩa binh Tây Sơn là người Chàm ở vùng Nam Bàn (tức vùng Tây Nguyên ngày hôm nay).

-        Chính họ đã cung cấp voi trận, ngựa chiến, binh lương, binh khí để thành lập nghĩa binh Tây Sơn.

-        Chính họ đã đánh trận Rạch Gầm, Soài Mút tiêu diệt hàng trăm chiến thuyền Thái Lan trong một buổi sáng để bảo vệ vùng đồng bằng Nam Việt không lọt vào tay Thái Lan.

-        Cũng chính đoàn quân này đã đánh tan quân Tôn Sỹ Nghị ở Đống Đa trong 5 ngày giao tranh ác liệt, để giải cứu cho chúng ta.

Chiến tích còn vang dội cho đến ngày hôm nay: Sau khi thua trận thì vua Càn Long vội vã:

1.      Nhận Hoàng Đế Quang Trung làm con để hy vọng không Bắc Tiến đòi đất Giang Nam của Triệu Đà.

2.      Vẫn chưa uên tâm nên Càn Long cho xây ngay cái điếm canh biên giới ở phía nam để định rõ giới tuyến với nước Ta, với danh xưng là: Ải Nam Quan

a)     Ải là vùng đất thắt cổ bồng, đang to bé lại (đây là nút chặn quân xâm lược).

b)     Nam là phía nam.

c)     Quan là đường biên giới (bế quan, tỏa cảng).

Ø  Ải Nam Quan là biên giới phía Nam của đất Tàu đến đy là hêt (ting Tàu)

 

Danh từ ải Nam Quan đã nói lên tinh thần sợ hãi quân Nam đến đâu rồi: "Đường biên giới phương Nam của Trẫm đến đây là hết"

Tóm lại:

Dân Chàm là ân nhân của dân Việt. Vậy tại sao ngày hôm nay họ lại bị kinh rẻ để dân tộc ly tán?

Thế hệ chúng ta phải tìm cho ra nguyên nhân để phục hồi nhân phẩm cho họ, vì họ cũng là một phần của Liên Bang Văn Lang. Chúng ta sẽ học về Lịch Sử nước Chiêm.

 

¾

 

Xin giới thiệu với quý vị 3 đường dẫn sau đây, và kính mời các vị hiền tài tiếp tay cho chương trình này được phong phú.
http://nhanvanviettoc.blogspot.com  là nơi lưu trữ tài liệu để soạn bài về Văn Hóa Thuần Việt
http://vanhoathuanviet.blogspot.com  là nơi lưu trữ các bài đã soạn xong cho chương trình NHÂN VĂN VIỆT TỘC (10 năm) từ Tiểu Học đến Trung Học.

Nơi lưu trữ 3 kinh nhật tụng
1. Bạch Hóa Huyền Sử thời Hùng Vương (chỉ cách tìm hiểu lịch sử qua di vật để lại)
2. Giáo Khoa Việt Tộc mang số VHV (các bài giáo khoa Việt Tộc cho trẻ 8-18 tuổi)
3. Kiến Thức Đấu Tranh mang số TNT (bổ xung kiến thức cho các nhà đấu tranh)

SÁCH BẠCH HÓA HUYỀN SỬ (Đủ Bộ) https://drive.google.com/drive/folders/1dRxNGeSDpLTB_nMJz1ijcYBHMeYybi-a
SÁCH TRẢ LẠI SỰ THẬT CHO LỊCH SỬ (Còn Thiếu TNT20)
https://drive.google.com/drive/folders/1o42Y-S1hMkeaE5j0DYaADKKSGdVNxk0k
SÁCH VĂN HÓA THUẦN VIỆT (ĐỦ BỘ)
https://drive.google.com/drive/folders/1MT4oJOVKJEYqKznzZpVcQKw4vO9eX_Ph

Kênh  Youtube LỚP VĂN HÓA THUẦN VIỆT
https://youtube.com/channel/UCULpEh5Yp-0ScjvcmzadBhQ là nơi lưu trữ các livestream đã phổ biến và đã chuyển qua MP4 để quý vị lưu trữ vô máy.

                                                                       Nhóm Nhân Văn Việt Tộc kính báo.

-----------------------------------------------