T97(a)-GIA PHONG

T97(a)-GIA PHONG

Giảng ngày 22.09.22

soạn giả : Hoàng Đức Phương

 

ĐẠO GIA TIÊN là LỄ GIÁO khởi đầu

của nền VĂN HÓA THUẦN VIỆT :

 

VĂN HÓA GIA ĐÌNH GIA PHONG (tiếng Tàu)

Đạo Gia Tiên là văn hóa gia đình mà ta gọi là Gia Phong, dạy con người biết bảo vệ danh dự gia đình mà chính mình đã chọn, nó gói gọn trong chữ HIẾU

Ø  Đây là đạo học làm người khi con người vừa thoát ra cuộc sống của loài thú vì đã biết tạo ra thực phẩm để tự túc mưu sinh (13.000BC).

Ø  Và đây cũng là lúc văn minh bắt đầu phát triển không ngừng, nếu không biết tự kìm thì loài người sẽ trở về cuộc sống của loài NGỢM KHÔN, hay loài thú không có NHÂN TÍNH mà ta gọi là loài LANG SÓI (lòng người nhưng dạ thú)

SỰ TIẾN HÓA CỦA LOÀI NGƯỜI :

Trước 13.000BC con người còn sống lang-thang từng nhóm đi kiếm ăn như loài thú. Lúc đó chưa có tiếng nói, vì chưa có tư tưởng phải truyền đạt cho người khác. Vào khoảng 13.000BC con người biết cách trồng trọt để tự túc mưu sinh nên có cuộc sống quần cư và phân công tùy theo khả năng : Chồng Cày, vợ cấy con câu ; do đó phát sinh ra tiếng nói để truyền đạt tư tưởng, bộ máy phát âm bắt đầu phát triển theo nhu cầu của tiếng nói.

Lúc này có 2 cuộc sống khác nhau và tạo ra 2 nền văn hóa khác nhau:

1/- Sắc dân Nông Nghiệp ở Hoa Lục là nơi có đất canh tác.

Khi nông nghiệp phát triển mới có gia súc là chó, lợn, gà, vịt thuộc loài ăn ngũ cốc là loại gia súc chính.

2/- Sắc dân Du Mục ở IRAN (trung đông) có đồi cỏ (STEPPE) sống về nghề chăn nuôi như trâu bò, ngựa là loài ăn cỏ nên di theo cánh đồng cỏ mà ta gọi là vùng thảo nguyên.

Họ di dần từ IRAN sang Âu Châu và sang Á Châu là Nhà Chu (1.046BC) chiếm đoạt lưu vực con sông HOÀNG HÀ và tận diệt thổ dân nên họ phải chạy qua Mỹ Châu ; đó là dân da đỏ ngày hôm nay.

NÊN NHỚ LÀ : :

Nhà Hạ (1.700BC-1.500BC), nhà THƯƠNG (1.500BC-1.300BC) và nhà Ân (1.300BC-1046BC) là dân Du Mục gốc Nông Nghiệp, từ Hoa Lục di lên miền Bắc trong trận đại hồng thủy vào năm 8.000BC ; nên họ chung sống hòa bình với dân nông nghiệp tại chỗ mà ta gọi là con cháu Đế Nghi do ông Phạm Lãi và Văn Chủng đặt tên cho họ vào khoảng năm 600BC qua câu chuyện Rồng Tiên.

Còn nhà CHU là dân Du Mục, gốc Du Mục ở IRAN di qua đánh đuổi nhà Hạ và nhà Thương đi xuống phương Nam.

Đến năm 1.046BC nhà CHU truy kích nên buộc họ cùng con cháu Đế Nghi vượt biển sang Mỹ tỵ nạn ; đó là dân da đỏ.

¾

T97- Nhu Cầu của Cộng đồng Văn Hóa Việt

ngày 22.9.2022

soạn giả Hoàng Đức Phương

SỰ CẦN THIẾT CỦA

CỘNG ĐỒNG VĂN HÓA

Cộng đồng Văn Hóa dùng để bảo vệ bản sắc dân tộc..

Bản sắc dân tộc là chất liệu dung để kết hợp dân tộc bảo vệ sự tồn tại của nòi Việt trong vinh quang chư khôn èo uột như ngày hôm nay.

Đi đâu cũng bị thiên hạ coi khinh, để mắt theo dõi kẻ cắp.

Đã gọi là học thuyết thì không thể nào nói trong một vài tháng là thông suốt. Phải có thày giảng, phải học thấm thấu tuần tự từng bài một thì mới nhập tâm được.

Bài giảng đợt đầu thế nào cũng bất cấp, nhưng sẽ được hoàn chỉnh vào những đợt sau. Nội dung bài giảng chắc cũng không khác chương trình Nhân Văn Việt Tộc là bao nhiêu. Nghĩa là phải giảng về:

-         Việt Giáo:

Việt giáo là học giáo lý để làm người Việt tốt, nghĩa là có Tâm Việt có Hồn Việt, biết Tự Trọng và Cầu Tizến và biết sống cho mình và cho người. Đây là những giá trị cổ truyền, lẽ dĩ nhiên phải nghiên cứu lịch sử Việt, Văn Hóa Việt, ngôn Ngữ Việt như chúng ta đang làm. Trong ngôn ngữ có tư tửng và phong cách con người; sau đó bổ sung cho hợp thời.

 

-         Việt Đạo :

Việt đạo là học vế cách xây dựng Cộng Đồng sao cho có cuộc sống hài hòa, lấy tình lấy nghỉa là trọng. Đó là mô hình Làng Xã ngày trước, nay gọi là Ấp. Ngày xưa lấy tâm để kết hợp, lấy Đức để cư xử với nhau, lấy tình lấy nghĩa để đùm bọc nhau (danh từ Đồng bào), thời ông Nhu chưa thấy nói tới mà chỉ nói sơ qua là tự chủ kinh tế gia đình để có thực mới vực được đạo. Đó cũng là một giải pháp xây dựng tình người, phát huy sáng kiến và kết hợp toàn dân.

 

-         Việt Triết :

Việt triết là thay đổi cách ăn ở cho hợp thời, tức cách mạng Văn Hóa bằng thay đổi Tư Duy, Canh tân Tư Tưởng bằng phương tiện giao lưu văn hóa giữa ấp nọ với ấp kia trong toàn thể lãnh thổ. Ý kiến này cũng là một phát minh hợp thời, ngày xưa không có vì phương tiện giao thông lạc hậu.

TÓM LẠI:

·        Về phương diện lý thuyết thì cũng không khác người xưa và chương trình Nhân Văn Việt Tộc là bao nhiêu.

·        Về phương diện áp dụng lý thuyết vào thực hành thì khác người xưa và khác thời nay; vì phương tiện truyền thông thay đổi.

Khi trước, chúng ta bị khoanh vùng nên không liên kết với các nước ở xa được.

Thời ông Nhu (1960) thì chúng ta cộng tác với Thế Giới để giải quyết vấn đề Việt Nam liên quan đến thế giới.

Thời kỳ Điện Toán (2022) của chúng ta thì: Chúng ta có hậu phương an toàn viớ khoảng 3 triệu dân; đó là tiềm lực của đồng bào Hải Ngoại.

Vậy tại sao chúng ta lại không tìm cách xây dựng đồng bào Hải Ngoại để yểm trợ công cuộc đòi Tự Chủ của đồng bào trong nước?

Ngày xưa anh em Tây Sơn lấy vùng Cao Nguyên và dân Chàm ở vùng Nam Bàn (nay là Tây Nguyên) làm hậu cứ để xây lực trong 10 năm trước khi thống nhất đất nước và sau đó thống nhất lòng người có trong vòng 6 tháng thôi.

Vậy tại sao ngày hôm nay chúng ta lại không thể xây dựng cộng đồng Hải Ngoại cho đàng hoàng để yểm trợ cuộc vùng dạy trong nước?

Lẽ dĩ nhiên là chúng ta không về nước để giải phóng cho họ như thời Tây Sơn, vì làm như vậy là chúng ta khuyến khích tinh thần ỷ lại của người trong nước; nhưng chúng ta là lực tiếp chiến và là hậu cần cho họ lên tinh thần và tăng sức mạnh (tâm linh cũng như vật chất) há chẳng tốt hay sao?

²

LÝ DO THẤT BẠI

Học thuyết Cần Lao Nhân Vị và Ấp Chiến Lược bị thất bại không phải vì đường lối sai lầm, người dân khảng tảng mà là vì không giải quyết được khó khăn ngoại lai trong thời chiến tranh lạnh. Hai khối thi đua sáng chế võ khí sát thường hàng loạt nên phải tìm nơi thử là chuyện bình thường. ...  Nga tấn công, Mỹ đỡ đòn.

·        Tấn công thì chỉ có một cách duy nhất là tràn sang đất đối phương để buộc đối thủ phải lâm chiến; khi thua thì rút về hậu cần là nước bên cạnh (Lào và Campuchia).

·        Còn đỡ có 2 cách là dùng võ khí mới để áp đảo đối phương, hai là tử thủ để đối phương không thể thử nghiệm vũ khí mới sáng tạo được.

Tổng Thống Kennedy chủ trương ăn miếng trả miếng nên bắt buộc phải phái hủy Ấp Chiến Lược và Học Thuyết Nhân Vị để Việt Cộng xâm nhận rồi thử nghiệm chiến dịch Phượng Hoàng. Còn Phó Tổng Thống Johnson thì chủ trương thủ cho chặt nên đường lối Ấp Chiến Luợc được tăng cường.

Rủi ro cho dân Việt là sau khi thảm sát gia đình họ Ngô (02.11.1963) thì ông Kennedy bị ám sát, do đó ông Johnson (Phó) lúng túng và thua binh pháp Nga Sô, lúc đó (1980) toàn thế giới xôn xao lo sợ sự bành trước của đệ Tam Quốc Tế Đỏ (giở lại trang sử thế giới thì rõ). Nước Mỹ rối loạn với tình trạng Phản Chiến.

Năm 1970 ông NIXON lên thay với nhiệm vụ lui binh ở Việt Nam vì thế nên mới có tháng tư đen (30/4/1975). Ông Nixon thay đổi chiến thuật “Lấy Kinh Tế Chuyển Hóa Chánh Trị” để chuyển bại thành thắng bằng chương trình Việt Nam Hóa chiến tranh và mở cửa cho phe Cộng chiếm miền Nam nên mới có thế giới ngày hôm nay: Mỹ là siêu cường vô địch (T.T. George BUSH 1989-1993).

Lý do thất bại nằm ở bàn cờ quốc tế chứ không phải ở lòng dân. Giá sau vụ Phật Giáo do Mỹ gây ra, người dân tinh khôn kéo ùn ùn về Saigon ủng hộ đường lối người Cày Có Ruộng (tư hữu hóa người dân ) và Ấp Chiến Lược (nâng cao dân trí và dân khí) thì bọn loạn tướng chùn tay và phe Kennedy yếu thế thì chúng ta klhông có ttháng tư đen.

Lời kết của Tiến Sĩ Nguyễn Ngọc Tấn viết cho ngày giỗ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và 2 bào đệ 2007 như sau:

Chủ-Nghĩa Nhân-Vị được xây dựng trên căn bản Tâm-Linh: đức-nhân và lý-tưởng Thái-Hòa của Việt-Nho. Đứng trên mặt triết học nhận thức, nó nhận diện và đề cao giá-trị và vị-trí của con người. Là một chủ-thuyết chính-trị, nó chủ trương phát triển giá-trị và vị-trí này đến mức cao nhất; chính-quyền có bổn phận tạo điều kiện thuận lợi và làm gương để hướng dẫn dân chúng (cá-nhân và cộng-đồng) đạt đến mục tiêu này.

¾

Tiêu chuẩn viết bài Giáo Khoa:

Nhóm Nhân Văn Việt Tộc xin đóng góp với quý vị : 17 TIÊU CHUẨN VIẾT SÁCH GIÁO KHOA để dạy con trẻ về môn Việt giáo, Việt đạo và Việt triết

A.- VIỆT GIÁO : Giáo lý học làm người Việt (7 tiêu chuẩn)

1/- Học để biết Hào-khí của tổ tiên.

2/- Học để hãnh-diện là con dân đất Việt với sự Tự-hào dân tộc.

3/- Học để biết Tự-lực, Tự-cường.

4/- Học để biết Tự-trọng cho người khỏi khinh.

5/- Học để biết Cư-xử cho người kiêng nể.

6/- Học để có Tâm Việt trong con người Việt.

7/- Học để thấm nhuần Tư-tưởng Việt Tộc.

B.- VIỆT ĐẠO : Kết hợp dân tộc thành bó đũa (6 tiêu chuẩn)

8/- Học để biết Việt Đạo với Tình Tự dân tộc.

9/- Học để biết Đùm Bọc nhau trong tinh thần Đồng Bào.

10/- Học để biết yêu quý Quê Hương thương yêu Nòi Giống.

11/- Học để khơi động dòng máu Việt trong huyết quản của mình.

12/- Học để có khả năng gìn giữ Quê Hương, bảo vệ Tự Chủ.

13/- Học để có tinh thần Cầu Tiến, song song đồng tiến với người văn minh hiện đại.

C.- VIỆT TRIẾT : Triết lý sống của dân Việt (4 tiêu chuẩn về Văn Hóa Thuần Việt)

14/- Học để biết khí phách Rồng Tiên : Uy-Dũng và Công Minh của Rồng; Hiền từ và Nhân Ái của Tiên

15/- Học để biết Độ Lượng và Bao Dong với kẻ thù sau khi Chiến Thắng.

16/- Học để biết cách đòi lại những gì dân tộc đã mất (đấu tranh tự vệ).

17/- Học để biết ứng phó với hoàn cảnh : Đi với bụt mặc áo cà-sa ; đi với ma mặc áo giấy

·         Học để xứng đáng làm người Việt tốt (giống nòi Rồng Tiên), thì không ai ưu-tư và có khả-năng dạy dỗ con em chúng ta bằng chính chúng ta, vì chúng ta là người có Tâm và Hồn Việt trong dòng máu Rồng Tiên, nay chỉ cần khơi động là có VIỆT LỰC chứ chẳng cần ông MARX, bác LENINE hay kẻ thù dân tộc là Tàu MAO dắt đường chỉ lối.

·         Thành phần Nguyên Khí Quốc Gia (ƯU TÚ) của dân Việt có thừa khả năng để hướng dẫn dân Việt tiến lên bằng người như Phó Thủ Tướng nước Đức, Khoa Học Gia Dương Nguyệt Ánh và nhiều vị khác.